[心情随笔]读-于丹论语心得
聋聋隆隆 发布于 2007-01-29 00:13
读----于丹论语心得
最近央视<百家讲坛>搞得是红红火火,大家是名利双收,这不易教授刚刚讲完<三国>,.北师大的于丹女士又跳出来说孔子了.易教授讲的三国到是看了,虽说对其中有些地方不敢苟同,但总体觉得收获不小,而且人家易教授基本上是依着<三国志>,<三国志通俗演绎>等相关史书来讲的的.三国故事大家是耳熟能详的,易教授讲三国应该说是难度颇大,但效果还算好.可这孔老夫子的语录,又有几人能熟读?于丹女士既然演讲论语肯定是读懂读通,否则便有误人子弟之嫌.!
双休日,带孩子去老娘家,正好在桌子上看到于女士所写<论语心得>,印刷精美的一本书,老娘说看了百家讲坛,就买了一本看看.我笑笑,心想:这那是百家讲坛啊!纯粹一电视直销,电视直销买的东西还能用几天,这书要是买不好还不把人带坏了!于是拿起这本书随便从头翻翻,确实很通俗,看了这本书的开篇天,地,人之道.在这开篇于女士谈了道,信念,最后收于<论语>颜渊第十二篇的子贡问政.这一看本人顿感惊讶,原来于女士就是这般解释论语的,且看:
关于子贡问政论语原文如下:
子贡问政。子曰：足食、足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食，自古皆有死，民无信不立。
于丹女士在解释这段时,居然篡改老夫子的原话顺序为:足兵,足食,民信之矣...................从这点来看于女士是毫不关心人民疾苦啊! 再看于女士的解释:
一，国家机器要强大，要有足够的兵力做保障；二，要有足够的粮食，老百姓可以丰衣足食；三，老百姓要对国家有信仰。先不说其字面解释有很多不规范之处,单是这老百姓的信仰这就是一个宗教化的概念,信仰的指向是什么?那是一种理想,宗教,那是一种对美好未来之期望,国家实体,能被信仰吗?国家又怎么能够被信仰,国家政府,只能被信任,被相信,而不能被信仰啊!我们都不是古人,解释古人的意思,谁都不能解释的清楚无误,但最起码要对古人有一种尊重,崇敬,要尽可能的符合原意,否则就是误人子弟.写到这我想起以前曾买过南怀谨老先生的一本<论语别裁>,遂找来比较,一比之下,我真是明白了什么是学问,什么是严谨.且看南怀谨老先生的注释:
“这是孔子的政治哲学，能不能绝对奉行得通，就要斟酌时代与环境的情势。儒家政治道德的理想非常高，是对的，但是懂了以后用起来，还是要知道权宜、变通，不能太迂腐。子贡问领导政治的道理。孔子的观念有三个：“足食”，包括经济、政治、社会的安定；大家有饭吃、有衣穿、生活好。第二“足兵”，国防的建立。能够做到“足食足兵”，还要使人民对他信赖。这几件事做起来很难，以现在观念看，牵涉的范围太广太广。子贡就说，假使时代的环境，到了没有办法完全做到的趋势，要在这三件事之间少做一件的时候，应该先去掉哪一样？孔子说，先去了军事经费，缩减人事预算。子贡说，万一碰到这时代中，一个国家非常贫穷困苦，把军事经费撤销了，还不能维持，对于足食与立信这两点，又应先去哪一项？孔子说，那宁可牺牲经济建设，大家穷，乃至没有饭吃都可以，唯有一个政治大原则中的“信”，必须坚守。人民对政府的信心坚定，然后才能产生力量。”
最起码南老先生本着求实,观,严谨的精神用白话文注释了这一段文字.相比之下于女士的解释太过幼稚了.
看到这里我觉得这本书没有在读的价值了,就和上了,没想到一下又看到了序,乖乖居然是请易中天作的,就又将这本书的序读了一遍,读完之后不禁哑然失笑!感情还是易教授聪明他在序言里早把这本书的价值写的一清二楚哇!易教授在序言的最后一段写道:
我不知道这是不是学者的孔子，也不知道这是不是历史的孔子，更不知道这是不是真实的孔子。但我知道，这是我们的孔子，大众的孔子，人民的孔子，也是永远的孔子。我们需要这样的孔子。我们欢迎这样的孔子。
既然书中的孔子不是学者的孔子,不是历史的孔子,也不是真实的孔子.(至少易本人是如此认为的)那我们读者还有必要去看吗?
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